Los trabajadores blancos no son el enemigo: La literatura proletaria muestra la unidad multirracial

Que los trabajadores blancos se vean perjudicados por el racismo es un principio clave del análisis comunista. La diatriba liberal estándar es que las personas blancas, independientemente de su clase, se benefician de la “supremacía blanca”. La única base para que los blancos participen en la lucha antirracista es, por lo tanto, la simpatía o la culpa misionera; pueden ser, en el mejor de los casos, “aliados” en luchas en las que, por así decirlo, “no tienen pellejo en el juego”. La realidad es muy diferente.
 
La verdad es que todos los miembros de la clase trabajadora en todo el mundo están heridos por la superexplotación racista y la división de los trabajadores negros y no blancos. Mientras que los trabajadores de piel más oscura experimentan mayores niveles de pobreza y violencia patrocinada por el estado, muchas personas de la clase trabajadora designadas como “blancas” sufren salarios bajos, viviendas deficientes, atención médica inadecuada, desempleo y hambre. En la medida en que las divisiones raciales deprimen los salarios de todos los trabajadores, y evitan que los trabajadores de todos los colores de piel y nacionalidades se unan en su interés de clase compartido, los patrones se ríen todo el camino hasta el banco.

Legado de unidad multirracial
Pero tales divisiones también han sido combatidas y superadas. En los EE. UU., hay un rico legado de literatura proletaria de autores blancos que da fe de una historia a menudo oscurecida de unidad multirracial militante. Las novelas de Myra Page— The Gathering Storm (La Tormenta que se Avecina) (1932), Daughter of the Hills (Hija de las Colinas) (1950)—presentan organizadores blancos y negros entre aparceros y mineros. Su novela Moscow Yankee (Yankee de Moscú) de 1935, ambientada entre trabajadores automotrices estadounidenses desempleados que encuentran empleo en la URSS de principios de la década de 1930, presenta la conciencia de clase antirracista como una medida clave de si los trabajadores blancos abrazan o no el socialismo de la era soviética. Que un trabajador negro expatriado tome la iniciativa para salvar una fábrica de tractores del sabotaje anticomunista atestigua la conexión integral entre la unidad multirracial y el internacionalismo comunista.

Especialmente significativo es un grupo de novelas, todas escritas por mujeres blancas, centradas en la huelga de trabajadores textiles de 1929 en Gastonia, Carolina del Norte: Mary Heaton Vorse’s Strike! (¡Huelga!) (1929); To Make My Bread (Para Hacer Mi Pan) (1932) y A Sign for Cain (Una Señal para Caín) (1935) de Grace Lumpkin ; Call Home the Heart (Llamar a Casa el Corazón)(1932) y A Stone Came Rolling (Una Piedra Vino Rodando) (1935) de Fielding Burke. Si bien finalmente fue brutalmente aplastada por el brazo del estado, la huelga dejó muchas lecciones: sobre el papel clave de las mujeres en la lucha de clases, sobre la necesidad de la solidaridad multirracial.
 
Las versiones ficticias de Ella Mae Wiggins, una inspiradora cantante, compositora y líder de la huelga que fue asesinada por los vigilantes de los patrones, aparecen en varias novelas. Según Vera Buch, organizadora comunista, Wiggins fue destacada por su compromiso con la igualdad racial (Kristina Horton, Mártir de Loray Mill: Ella May y la huelga de trabajadores textiles de 1929 en Gastonia, Carolina del Norte, McFarland, 2015). En To Make My Bread (Para Hacer Mi Pan), Wiggins aparece como Bonnie McClure, una montañesa convertida en obrera cuya estrecha amistad con un compañero de trabajo negro establece un modelo para otros trabajadores blancos que al principio dudan en abandonar su socialización racista. En A Sign for Cain (Una Señal Para Caín), las relaciones multirraciales se solidifican, uniéndose a las luchas de los aparceros y trabajadores industriales que enfrentan la intensificación de la violencia estatal frente a la militancia laboral.
De ninguna manera la solidaridad multirracial siempre se retrata en términos utópicos en este cuerpo de literatura. En Call Home the Heart (Llamar a Casa el Corazón), Burke confronta honestamente la intensa batalla emocional que experimenta internamente su protagonista blanca al ser abrazada por una mujer negra cuyo esposo acaba de ser salvado de un linchamiento. Aunque la secuela de 1935 muestra que las dos mujeres se han convertido en buenas amigas, su vínculo es claramente el fruto personal de la lucha de clases más amplia.

Ahora como entonces, son los que habitan en las “grandes casas” (¡y los grandes bancos!) los que se benefician de la división racista, ya sea que sus representantes sean los liberales de mayor peligro que lanzan sonrisas liberales y predican la “inclusión” (para la guerra) o son los fascistas más pequeños. Camisetas sin mangas Proud Boy y predican la “teoría del reemplazo”.

No es casualidad que casi todos los escritores asociados con el movimiento literario proletario de las décadas de 1930 y 1940 fueran comunistas o procomunistas. Los miembros y amigos del Partido Laboral Progresista, así como las multitudes multirraciales de millones que se oponen al racismo, tienen un legado rojo del que estamos orgullosos. Los luchadores de la clase trabajadora son todos camaradas, no aliados, en la lucha por un mundo antirracista mejor.

Cómo el racismo daña a los trabajadores
El siguiente es un extracto del artículo principal de PL Magazine (2019. VOL 16. no. 1), “Liderazgo de los trabajadores negros: fuerza revolucionaria clave”. Lea el texto completo en plp.org o vaya directamente a www.tinyurl.com/blackworkersleadership

El racismo debilita a la clase trabajadora de dos maneras. Al convertir en arma el mito de la “raza”, fomentar la segregación y enfrentar a los trabajadores entre sí, el racismo socava nuestra fuerza en las luchas de reforma contra los capitalistas. Más dañino aún, bloquea el desarrollo de la conciencia de clase revolucionaria. Como escribió Karl Marx en 1867, “El trabajo en una piel blanca no puede emanciparse donde está marcado en una piel negra”. Como señaló “Black Workers” [publicado originalmente en febrero de 1969] un siglo después: “El racismo es la principal herramienta que tiene la clase dominante para dividir a la clase trabajadora”.

El racismo obtiene superganancias de sus víctimas. Permite a los capitalistas pagar a los trabajadores negros y otros grupos superexplotados significativamente menos que el salario prevaleciente para los trabajadores blancos masculinos. Históricamente, los gobernantes han utilizado a estos trabajadores con salarios más bajos, junto con el “ejército de reserva” de los desempleados, como una cuña para desalentar la lucha por mejores salarios y condiciones de trabajo.

El capitalismo depende absolutamente de las superganancias racistas, por un lado, y de una clase trabajadora dividida, por el otro. Para construir un movimiento revolucionario de masas, el Partido Laboral Progresista debe dar prioridad a la lucha antirracista en todas las luchas políticas. Como señala “Black Workers”, “[L]a opresión especial de los negros agudiza las contradicciones para toda la población”. El racismo es tanto un aspecto esencial del sistema de ganancias como, potencialmente, su punto de mayor vulnerabilidad. Dondequiera que el racismo prolifere, todos los trabajadores perderán. Dondequiera que el racismo se ve obligado a retroceder, todos los trabajadores pueden avanzar...

Cuando los trabajadores negros y blancos, con latinos, musulmanes, inmigrantes y otros trabajadores, se unen en la lucha contra el racismo y confrontan el capitalismo en su núcleo podrido, se unen al más alto nivel...

Dividir es vencer. La derrota del viejo movimiento comunista y el veneno del racismo han devastado a la clase trabajadora blanca... [L]a tasa de participación de la fuerza laboral de EE. UU. se ha estancado por debajo del 63 por ciento [en 2016], o alrededor de tres puntos porcentuales menos que en 2008, en el punto álgido de la Gran Recesión. Millones de trabajadores blancos han caído en la alienación, la desesperación, la adicción a los opiáceos y el suicidio. Su esperanza de vida está cayendo. Sus hijos millennials están enterrados por deudas estudiantiles y ganan un 20 por ciento menos que sus padres a la misma edad. El sistema de ganancias les ha fallado a todos, en todo momento, en todos los sentidos.